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2026年11月5日下午，中山大学哲学系教授、山东省泰山学者杨海文应邀做客湖南师范大学哲学学院景德大讲堂，作题为“孟子为‘孔孟之道’做出的四大理论贡献”的学术讲座。本次活动由湖南师范大学哲学学院、教育部人文社会科学重点研究基地湖南师范大学中华伦理文明研究中心联合主办，中国哲学系主任萧平副教授主持，学院数十位师生到场聆听。

讲座伊始，杨海文教授对主旨作总括阐释。他提出，孟子对“孔孟之道”的理论贡献可概括为四点：一是温故知新，重在阐发“仁”；二是推陈出新，重在发展“仁义”；三是破旧立新，在性善论、养浩然之气、首倡孔子作《春秋》、距杨墨四个维度多有创见；四是综合创新，开启儒家道统论的思想源头。他以一组生动的喻象串联四层义理：温故知新如源源不竭的活水，推陈出新似奔涌向前的江河，破旧立新是观水见澜的思想转折，综合创新则如百川汇海、辽阔无涯；贯穿其中的守正创新，是统摄全体、“体唯一水”的根本精神。

进入第一部分“温故知新：‘仁’的发挥”，杨海文教授指出，这一层重在体现孟子的儒家精神归属与义理接续。仁是人的根本，这是孔子最了不起的发现。对于孔子“克己复礼为仁”，孟子侧重接续、发扬仁的向度，荀子则侧重拓展礼的向度，这正是孟子“温故知新”的要义。

在“推陈出新：‘仁义’的发展”部分，杨海文教授谈到，这一层彰显孟子的理论主体性，是对儒家学说的创造性推进。《孟子》中仁义并举，并非简单的文字搭配，而是孟子守正吸纳先秦儒家思想积淀、水到渠成形成的理论创获。

讲座的核心板块为“破旧立新：四个方面的发明”。杨教授依次展开解析：关于性善论，他区分“性本善”的本体层面与“性向善”的工夫层面，提出“君子所性，仁义礼智根于心”是理解孟子性善论至关重要的切入点；关于孔子作《春秋》，孟子“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”的论述，把《春秋》之制作上升为“天子之事”；关于辟杨墨，孟子将辟杨墨与禹抑洪水、周公兼夷狄、孔子作《春秋》并举，视作古往今来四座里程碑：人战胜天灾、文明战胜蛮荒、正义战胜邪恶、真理战胜谬见。

在“综合创新：道统论的发端”一节，杨海文教授提出，这一层体现孟子立足儒门、总括源流的全局视野。《孟子》首章的义利之辨与末章的道统论述首尾呼应，构成孟子思想两大支柱。《孟子》末章蕴含的道统意识，和当下学界热议的标识性概念、原创性理论、自主知识体系建设息息相通，对中华传统文化影响深远。

讲座尾声，杨海文教授总结道：阐发“仁”，确立孟子的儒家立场；发展 “仁义”，奠定孟子思想宗旨；四项义理创见，赋予孟子独特的思想品格；开启道统论，成就孟子“亚圣”地位。支撑这四层“新”的内核，正是守正创新：守正以创新，是孟子的初心；创新不离守正，是孟子的本色。

互动交流环节，在场师生踊跃发问。杨教授依托原典文献，细致解答各类问题，进一步加深了大家对孟子儒学理论创新的认识。

最后，萧平副教授作总结。他对杨海文教授的分享致以谢意，认为本场讲座文献功底扎实、思想史视野宏阔，带领师生走进《孟子》的思想世界，清晰呈现孟子为“孔孟之道”作出的四大贡献，也让大家体会到背后“体唯一水”的守正创新精神。讲座在热烈的掌声中圆满落幕。

供稿：王伊帆

一审：胡耀飞

二审：文贤庆

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